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蝴蝶夢(mèng)

英國女作家達夫妮的長(cháng)篇小說(shuō),發(fā)表于1938年。以第一人稱(chēng)的手法講述一個(gè)孤女的愛(ài)情遭遇。她與曼陀麗莊園的主人德溫特相識、相愛(ài),閃電般結婚后,回到莊園,卻時(shí)時(shí)刻刻生活在德溫特亡妻呂蓓卡的陰影中。最大的打擊是德溫特涉嫌謀殺前妻。案情終于查清,當得知德溫特無(wú)罪后,呂蓓卡的心腹、陰險的女管家點(diǎn)燃了大火,莊園和所有的過(guò)去都被燒毀。他倆的幸福生活才真正開(kāi)始了。達夫妮·杜穆里埃在該書(shū)中成功地塑造了一個(gè)頗富神秘色彩的女性呂蓓卡的形象。主人公呂蓓卡于小說(shuō)開(kāi)始時(shí)即已死去,從未在書(shū)中出現,卻時(shí)時(shí)處處音容宛在,并能通過(guò)其忠仆、情夫等繼續控制曼陀麗莊園,直至最后將這個(gè)莊園燒毀。一方面是纏綿悱惻的懷鄉憶舊,另一方面是陰森壓抑的絕望恐怖,加之全書(shū)懸念不斷,使該書(shū)成為多年暢銷(xiāo)不衰的浪漫主義名著(zhù)。


梼杌閑評(明珠緣)

明代小說(shuō),五十卷五十回,不題撰人。 據李保恂《舊學(xué)庵筆記》載有大字刻本,今未見(jiàn)?,F存清刊本,藏復旦大學(xué)圖書(shū)館。清末另有石印本,改題書(shū)名為《梼杌閑評明珠緣》,或徑題《明珠緣》。 此書(shū)不題撰人??娷跎p《藕香簃別鈔》、鄧之誠《骨董續記》皆推測為李清所著(zhù)??娷跎p《藕香簃別鈔》以弘光朝工科給事中李清曾為其祖李思誠辯冤,此書(shū)中敘及禮部尚書(shū)李思誠阻撓魏忠賢竊邊功請封而為權閹所惡事,疑為李清所撰。鄧之誠《骨董續記》卷二稱(chēng)此書(shū)“其所載侯、魏封爵制辭,皆不類(lèi)虛構;述忠賢亂政,亦足與史相參”,記事亦有與李清《三垣筆記》相發(fā)明者,“總之,非身預其事者不能作也,謂之映碧(李清號)所撰?!碑敶鷮W(xué)者歐陽(yáng)健等亦持此說(shuō)。 李清(1602-1683),字映碧,一字心水,晚號天一居士,南直隸興化(今江蘇興化)人。天啟元年(1621)舉人,崇禎四年(1631)進(jìn)士,崇禎十年(1637)內召入京,仕崇禎、弘光兩朝,歷官刑、吏、工科給事中,大理寺丞。力主發(fā)奮圖強,抵御外侮。明亡不仕,閉門(mén)著(zhù)書(shū)。史學(xué)頗有造詣,亦工文言小說(shuō)。 此書(shū)主要描寫(xiě)明代宦官魏忠賢與明熹宗的乳母客印月互相勾結亂政、篡權的歷史故事。小說(shuō)以魏賢賢一生經(jīng)歷為主要線(xiàn)索,展示了明末社會(huì )較為廣闊的歷史畫(huà)卷。 關(guān)于魏忠賢的小說(shuō),是崇禎朝的熱門(mén)話(huà)題,先有長(cháng)安道人國清之《警世陰陽(yáng)夢(mèng)》,又有吳越草莽臣之《魏跺賢小說(shuō)斥奸書(shū)》、樂(lè )日舜之《皇明中興圣烈傳》。此書(shū)雖系晚出,但流傳較廣。 上海古籍出版社1991年據清刊本影印此書(shū),收入《古本小說(shuō)集成》。人民文學(xué)出版社1983年據清刊本點(diǎn)校此書(shū),收入《中國小說(shuō)史料》叢書(shū)。人民中國出版社1993年據清刊本點(diǎn)校此書(shū),收入《明清佳作足本叢刊》。


御定月令輯要

二十四卷。圖說(shuō),一卷。李光地等奉敕撰??滴跷迨哪?1715年),圣祖以明朝馮應京所撰《月令廣義》二十五卷體例粗備,但采錄有關(guān)著(zhù)述繁簡(jiǎn)失當、雅俗不分,特命李光地等另行編纂,門(mén)類(lèi)因仍其舊,刪除無(wú)稽之談,增補未備之文,定為圖說(shuō)一卷,歲令二卷,每月令一卷,春、夏、秋、冬令各一卷,土王令一卷,十二月令各一卷,閏月令一卷,夜令二卷,時(shí)刻令一卷。每類(lèi)之下,分天道、政典、民用、物候、占驗、雜記六個(gè)子目。十二月令、閏月令,在六個(gè)子目之外,增節序、日次二子目。各據圖籍,皆注出處。其為舊本所有者,標以“原”字;其所增補者,標以 “增”字。傳本為 《四庫全書(shū)》本。


太上靈寶十方應號天尊懺

太上靈寶十方應號天尊懺,原不題撰人。從內容文辭看約出于唐宋間。原書(shū)十卷,今《正統道藏》本僅殘存第二、第十兩卷,收入洞玄部威儀類(lèi)。從殘存兩卷體例,可知原書(shū)每卷三品,每品列舉歸禮四十位天尊、四大真人之名號。全書(shū)三十品,共敬禮「十方大慈應號天尊一千二百,大慈悲真人一百二十」?,F存第二卷勸導眾生懺悔種種殺生之罪、三業(yè)之罪、怨恨之罪、歸禮天尊、真人,以祈洗除罪業(yè)。第十卷勸誡眾生孝順父母,敘說(shuō)不孝之人死后種種報應及地獄苦狀,并祝愿一切眾生心心濟物,念念度人,損己利他,積功懺罪,以期得道成真。


太上靈寶三元三官消愆滅罪懺

太上靈寶三元三官消愆滅罪懺,不署撰人。從內容文字看約出于唐宋間。一卷,收入《正統道藏》洞玄部威儀類(lèi)。書(shū)分三篇,即〈上元天官消愆滅罪懺〉、〈中元地官消愆滅罪懺〉、〈下元水官消愆滅罪懺〉,皆為元始天尊所說(shuō)。內稱(chēng)一切眾生身處塵劫,久染三毒六情諸多罪業(yè)。唯有延請高上道士,修建道場(chǎng),燃燈燒香,至心歸禮本書(shū)所列上元一百二十位天尊、中元一百二十位天尊、下元一百二十位天尊名號,懺悔一切罪過(guò),方可消愆滅罪,祈求赦免,解脫災害。此道法蓋源于早期天師道以三官手書(shū)為人首過(guò)治病之術(shù)?!墩y道藏》另有《元始天尊說(shuō)三官寶號經(jīng)》,內容與本書(shū)略同。


太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀

太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀,唐末五代道士杜光庭編撰,收入《正統道藏》洞玄部威儀類(lèi)。本篇內容與《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》大致相同,皆依次歸禮十方天尊神靈,懺謝前世今生無(wú)量故誤,祈請消除罪錄,并祝國祚延洪,圣壽遐長(cháng),幽顯蒙恩,普天太平,得道之后升入無(wú)形,與道合真。但本篇所列舉歸禮十方天尊神靈之名號,較前篇為多,懺文詞句亦有所不同。


太上靈寶玉匱明真大齋言功儀

太上靈寶玉匱明真大齋言功儀,唐末五代道士杜光庭編撰。南宋《秘目》及《通志?藝文略》著(zhù)錄杜光庭《靈寶玉匱明真大齋言功德儀》一卷,即此書(shū)。今本收入《正統道藏》洞玄部威儀類(lèi)。本篇所載科儀用于靈寶玉匱明真拔度大齋末尾。齋事完畢之時(shí),行此儀解壇拜表,啟請諸神靈一一復位還宮。重言設醮功德,使營(yíng)衛齋事有功者皆得受賞加爵。其儀式節次較為繁冗。


赤水元珠

三十卷。明孫一奎撰。又名《赤水玄珠全集》、《孫氏醫書(shū)三種》。孫一奎字文垣,號東宿,別號生生子。休寧縣(今屬安徽)人。因父病而立志學(xué)醫,先師從汪機的弟子黃古潭,又研究經(jīng)典醫著(zhù)及諸大家典籍,勤奮好學(xué),誦讀無(wú)間,歷寒暑三年。為尋師訪(fǎng)友,曾遠歷湘贛江浙等地,廣詢(xún)博采,擇善而從,歷三十余年乃精于醫,為人治病,每有良效,名噪當時(shí)。著(zhù)有《醫旨續余》、《醫案》等書(shū)。孫氏治學(xué),反對“徒以方書(shū)為捷徑”,而重視理論研究,不僅沉酣于《內經(jīng)》、《難經(jīng)》之書(shū),精研本草,參閱方書(shū),并結合仲景之后歷代名家醫著(zhù),加以融匯貫通。他認為:“醫者能因古人之法,而審其用法之時(shí),斯得古人立法之心矣”,“仲景不獨以傷寒擅長(cháng),守真不獨以治火要譽(yù),戴人不當以攻擊蒙譏,東垣不專(zhuān)以?xún)葌麡?shù)績(jì),陰有余陽(yáng)不足之論不可以疵丹溪,而櫻寧生(指滑伯仁)之長(cháng)技,亦將與諸公并稱(chēng)不朽”。(《醫旨緒余》)孫氏反對命門(mén)、三焦等理論并有獨到見(jiàn)解,認為營(yíng)氣、衛氣的生理功能實(shí)由宗氣所宗,人的呼吸賴(lài)宗氣的推動(dòng)。人身君相之火均為人火,為內火,不能以君相來(lái)分屬天人,而心為君火,包絡(luò )、三焦為相火,乃亙古不易之論。在治療中孫氏“首重明證”,認為“凡證不拘大小輕重,俱有寒、熱、虛、實(shí),表、里、氣、血”之分,且病變多有始同而終異,執法不能執一而無(wú)權變。在遣方用藥中十分重視對三焦元氣的保護,與其三焦、命門(mén)理論相印證。此書(shū)分七十七門(mén),每門(mén)又分列病癥,根據《內經(jīng)》、《難經(jīng)》等理論,引錄文獻二百六十五種。結合自己多年臨床體會(huì ),對內、外、婦、兒各科疾病予以論述。條分縷析,分述因、證、處方,并附各家治驗。如風(fēng)門(mén)中又分傷風(fēng)、真中風(fēng)、類(lèi)中風(fēng)、痦痱; 寒門(mén)中又分中寒、惡寒。大旨以明證為主。其中辨古今病證名稱(chēng)相混之處尤為明晰。在治療上重視保護三焦元氣,反對濫用寒涼之品。此書(shū)中孫氏的學(xué)術(shù)見(jiàn)解頗為各世醫家所重視。唯卷十 “怯損勞瘵”門(mén)附 “方外還丹”,專(zhuān)講以人補人采煉之法,非為正道,為全書(shū)之瑕疵。有明萬(wàn)歷十二年(1584)初刻本,民國三年 (1914)上海著(zhù)易堂書(shū)局鉛印本,《四庫全書(shū)》 本。


串雅內外編

方書(shū)。清趙學(xué)敏撰。八卷。學(xué)敏有《本草綱目拾遺》已著(zhù)錄。是書(shū)內外編各四卷。趙氏認為民間走方醫“頂串諸術(shù)操技最神,而奏效甚捷”,故同走方醫趙伯云合作,廣泛收集、整理民間醫藥知識與經(jīng)驗,于光緒二十四年(1759)撰成此書(shū)?!秲染帯非岸砑叭砬鞍氩?介紹走方醫“截藥”治療內外科疾病諸法。卷三后半部記載“頂藥”和“串藥”諸法,以及治療內科病單方。卷四為醫治雜病、意外損傷及奇癥怪疾等單方?!锻饩帯酚洉r(shí)病、疫癘、雜癥以及花木、禽獸魚(yú)蟲(chóng)之病及各種治法。兼記走方醫各種療法和方藥,均具有簡(jiǎn)、便、廉特點(diǎn)。如以五倍子研末敷臍治盜汗,吳茱萸研末貼足心治咽喉腫痛等,多為民間有效經(jīng)驗方,對于發(fā)掘民間醫藥貢獻頗巨,為后人所重。有乾隆二十四年(1759)合刻《利濟十二種》本,《內編》有一九五六年人民衛生出版社影印本,《外編》有一九六○年人民衛生出版社鉛印本。華??肌囤w學(xué)敏在發(fā)展民間醫藥的貢獻》(《浙江中醫學(xué)院學(xué)報》1980.3.33)、郭振球《趙學(xué)敏“串雅”的醫學(xué)成就》(《江西中醫藥》 1981.3.4)可供參考。


蠢子醫

醫論。清龍之章撰。四卷。之章字繪堂,太康(今屬河南)人。晚年不幸,二子相繼而亡,留下諸孫,不得已以醫為業(yè)謀生。并取平日心得結合古人方略編成歌訣,以授諸孫,積而成帙。仿宋之邵康節將數學(xué)課兒名為《蠢子數》,故名。成書(shū)于光緒八年(1882)。不分門(mén)類(lèi),每項列有細目,凡二百二十二則,約七萬(wàn)余言。分別論述學(xué)醫、運氣、脈理、脈象、望色、辨證、立方、用藥,并內、外、婦、兒、五官等各科疾病的辨證。認為古今運氣、用藥均不同,故論治據當年運氣而以除濕利氣為主,化痰清熱為輔。其治法以湯藥為主,亦有針、砭及薰、洗等外治法。強調學(xué)醫者須先明藥性,再明脈理,不泥于湯頭歌,臨證須靈活施治。所論多為臨證經(jīng)驗,內容豐富,切于實(shí)用,且因以詩(shī)歌體裁編寫(xiě),易于初學(xué)記誦。為有一定實(shí)用價(jià)值的醫學(xué)入門(mén)書(shū)籍。有《珍本醫書(shū)集成》本。



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